quinta-feira, 29 de novembro de 2012

A edificação do Convento de Nossa Senhora da Conceição de Melgaço II



Altar Principal da Igreja do Convento

No capitulo seguinte que se celebrou em Viana aos 29 de Setembro de 1757 (...) se tornou a eleger para Presidente o Irmão Pregador Frei Francisco da Trindade (...) o qual tomou posse aos 15 de Outubro do mesmo ano começou a rezar em coro aos 13 de Novembro, dia do Patrocinio de Nossa Senhora para que com ele tivesse principio e bons progressos as principais funcoes de uma Casa tanto sua, o que fez em uma cela que e a do canto do dormitorio que esta para a vila, e principiando a demolir a penha em que foi fundada a Igreja pelo mes de Fevereiro de 1758 se lancou a primeira pedra junto a porta da Via-Sacra, e se benzeu aos 13 de Abril com assistencia da Comunidade que ja constava de 12 Religiosos; onde e de notar que havendo sobre esta penha em que a Igreja foi fundada um lajão que servia de eira com sua casa para recolher palhas, que tudo tinha rematado por uma divida de trinta mil reis o Capitao Manuel Goncalves Gomes, da Vila de Caminha, e a deu de esmola aos religiosos, como antes disto ficava tao distante se serviam da eira e juntamente do palheiro, nao só os vizinhos, e quem se queria aproveitar deles para as suas colheitas, mas tambem aqueles: quorum Deus venter esto: para nelas fazerem sacrificios a Baco, e a Vénus, de noite e de dia. E depois, por acaso e sem misterio, veio a ficar o coro no mesmo sitio, e na altura em que estava o palheiro, dispondo-o assim a divina providência para que ficasse desagravado o lugar em que de dia e de noite fora Deus ofendido com o continuo desempenho com que de dia e de noite Deus fora louvado; pois havendo uma grande questão entre os religiosos fundadores que queriam a Igreja mais para a parte do monte para lhe ficar mais campo, e os pedreiros que a queriam fundar onde agora e o refeitorio para fugirem da penha, a bom concerto veio a ficar, aonde agora se acha, vindo a cair o coro no mesmo lugar do palheiro. Em fim demolida a penha a ferro e fogo e levado o entulho com muito trabalho para o norte da mata se foi pondo a obra em bons termos (...) outro Presidente (...) que foi o Irmao Pregador Frei Manuel dos Serafins (...) E continuando com a Igreja solhou a Capela Mor, acabou a Igreja de pedraria, parte do madeiramento, acabou a torre e colocou nela o sino, deixou feitas as vidracas da janela do coro e as das quatro frestas do corpo da Igreja, etc., e concluiu o seu governo no capitulo feito a 30 de Agosto de 1760, no qual foi canonicamente eleito o primeiro Guardiao deste novo Hospicio e se lhe deu o titulo de Convento com obrigação de regular, como nas mais da Provincia (...) Foi novamente eleito em primeiro Guardiao deste novo Convento (...) Irmao Frei Inacio de Santo Antonio (...) E tanto que tomou posse nesta Casa deste novo cargo, que foi pela especial devoção que tinha ao glorioso Sao Jose na Dominga 2.a de Outubro, dia em que reza a Igreja do seu Patrocinio, cuidou logo em fechar a clausura exterior para evitar na arca devassidões, e invasões de gados, e seculares, enquanto se dispunham as coisas para clausular o interior, e para aquele fim fez os muros da cerca da parte do norte, e quinta da Pigarra ate a fonte, tendo aqueles quatro palmos de grosso, e em partes mais de doze de alto e de comprido setenta e duas bracas e um quarteirao (...) coloca colocando sobre o cunhal do novo muro da parte da Galiza, uma cruz de pedra de 6 palmos de alto e a benzeu. (...) continuou o seu zelo em socalcar grande parte do pomar e pondo nos socalcos escadas para suave descensu dos religiosos, copando-o de ruas e plantando nelas novo bacelo das melhores castas para a seu tempo se tecerem latas, mandando enxertar as fruteiras que havia e acrescentando o pomar. Para este efeito sachou um grande pedaco de mata que assombrava o pequeno pomar que tinha plantado o Irmao Regente Frei Manuel de Sao Francisco de que acima faz mencao, e lho acrescentou com muitas novas arvores, das melhores frutas, e belos enxertos que de fora vieram, e todos os religiosos por fora pediram, pelo grande gosto que do acrescimo do pomar tiveram, e no canteiro por cima se principiou com laranjeiras e limoeiros, que se puseram um ordinario pomar de espinho, que se vai com diligencia continuando. Coparam-se as ruas da mata de castanheiros postos ao cordel e em toda ela muitos carvalhos se plantaram ocupando com este inumeravel zelo todo o Inverno, chegou finalmente o Marco do seguinte ano de 1761 e nele se concluiu o madeiramento, cambotaria da Igreja e seu faiscado, e ripado e toda a carpintaria do coro, com tal diligência que a 9 de Abril deram principio as obras de colher e rebocadores.
Continuando os rebocadores com diligencia a sua empreitada em toda a Igreja a 4 de Julho do mesmo ano a tinham telhado, estucado, rebocado e caiado toda e neste mesmo dia que caiu em sabado, a Mae de Deus dedicado, se fechou a porta da nova Igreja e a Portaria (...)
No primeiro de Agosto, que tambem caiu no sabado, a nossa Patroa dedicado, primeiro dia do singular jubileu da Porciuncula, apareceram os tres altares da nova Igreja concluidos de urnas, banquetas e os seus Santos nestes colocados Nos colaterais: da parte do Evangelho fica a Senhora das Dores, que e o do Sacrario; na parte da Epistola, o glorioso Santo Antonio e se lhe pôs de novo o seu resplandor de prata e tambem ao seu Menino, feitos a moderna e este se fez privilegiado com deputacao do Ordinario segundo o Breve do Senhor Papa Benedito 14 (...)
No Altar da Capela do Cruzeiro se colocaram o Menino Deus no ternissimo Misterio do Nascimento de uma parte a Madre de Deus, e da outra o gloriosos Sao Jose, ambos de roca e de estatura proporcionados e se vestiram custosamente de tudo o necessario (...) e se puseram as cimalhas de talha a moderna, no cimo das frestas da capela mor, e da mesma lisa se fez o pulpito, e se solhou todo o Arco Cruzeiro ate a grade; e para esta se assentar se fez um degrau de esquadria; e por baixo outro no olivel do pavimento da Igreja para os caixilhos das sepulturas (...)
(continua)

Extraído de:
- FIGUEIREDO, Ana Paula Valente (2008) - Os Conventos franciscanos na real província da Conceição - análise histórica, tipológica, artística e iconográfica. Tese de Doutoramento em Arte, Património e Restauro, FLUL, Lisboa.


segunda-feira, 26 de novembro de 2012

A edificação do Convento de Nossa Senhora da Conceição de Melgaço I



"Mas porque a devoção dos principais da vila se não satisfaziam com a erecção da venerável Ordem Terceira, e tudo era pedir ao sobredito Provincial religiosos que lhe viesse assistir, determinou o ministro provincial para este efeito ao Irmao Pregador frei Francisco da Trindade, com o Irmao frei Paulo da Soledade ex leitor de Moral para que como Comissarios da mesma Ordem residissem na mesma vila e dela fossem tambem assistir a de Moncao, enquanto se nao dava outra providencia. Para satisfazer pois a obediencia do Prelado que assim o determinava, chegaram a esta vila os ditos religiosos a 29 de Julho do sobredito ano de 1746 e enquanto se nao preparavam umas casas que descobriram neste Campo da Feira para poderem assistir se hospedaram em casa de Silvestre Teixeira Torres, que era um dos mais empenhados na sua vinda para esta vila e a quem o sobredito Provincial tinha mandado patente de sindico dos mesmos religiosos (...) Compostas as casas conforme pedia a Nossa Santa pobreza foram os dois companheiros morar para elas e juntamente provendo-se pouco a pouco do necessario com um Irmao Donato, que lhes assistia a fazer a Cozinha (...) depois de vir para o Hospicio o Irmao Pregador Frei Andre de Jesus Maria (...) sucedeu chegar a porta do hospicio um homem pobre, no que mostrava, perguntando pelo sindico dos Padres que nao achara em casa, para lhe entregar um dinheiro. Sabido o recado eram vinte moedas de 4.800, que lhe entregara em Lisboa um homem de Roucas, chamado Pedro Fernandes da Silva, sem mais seguranca, nem cautela, que um escrito com elas embrulhado, em que dizia: que se entregassem aquelas vinte moedas a Silvestre Teixeira para as obras dos Padres Capuchos e passasse recibo (...) Ajustado que foi o sitio vieram os pedreiros de Lanhelas a ve-lo, e feita a planta se fez o ajuste da Capela Mor com o primeiro dormitorio que e dobrado, em quinhentos mil reis, e depois com os acrescimos que houve passou a seiscentos (...) Principiaram os pedreiros a arrancar a pedra a 10 de Outubro de 1748. Lancou-se a primeira pedra no cunhal da Capela Mor da parte da vila a 28 de Novembro do mesmo ano (...); e depois de acabadas as paredes se lancou a primeira pedra no cunhal do dormitorio tambem da parte da vila, a 30 de Maio de 1749 e acabada por 12 de Dezembro do mesmo ano; e depois de se cobrir tudo, de se forrar e fazer as taipas e algumas janelas, fizemos a nossa muda das casas do Campo da Feira para o novo hospicio a 8 de Setembro de 1750 (...) Acomodados no novo hospicio, entramos a fazer as janelas mais precisas e reparos para o Inverno, que foi o mais rigoroso que ha muitos anos tinha vindo, e sendo um dos principais reparos os telhados seguros ja com cal, foi tanta a violencia do vento pelos grandes temporais, e desamparo do sitio, que se alagaram as celas da parte do poente em agua, de sorte que nao tinhamos os Religiosos donde escapar da chuva, senao em algumas celas que ficavam da outra parte contraria, e assim passamos o inverno com muito trabalho e desconsolacao, enquanto nao chegou tempo oportuno para dar outra providencia aos telhados, como se deu no verao seguinte mandado vir os homens mais experimentados do termo de Viana, que ao mesmo tempo que fizeram o estuque da Capela Mor, tambem deram volta aos telhados, fazendo-os dobrados como se veem da parte do temporal, da mesma sorte que os da Capela, e com isso se pos remedio as coisas. Ja por este tempo se tinha encomendado a imagem da Conceicao, em Ponte do Lima, e como em Viana se tinha feito a tribuna nova com intuito de darem para esta Capela a antiga, se fez conduzir este mesmo verao, de sorte que quando vieram os caiadores ja ela estava assentada (...) Irmao Pregador Frei Manuel de Sao Francisco, natural de Grovelaz, termo da Barca, que foi mandado de Caminha onde acabara de guardiao para Regente deste Hospicio tomando posse dele nos ultimos dias deste mes de Dezembro do mesmo ano de 1751. E com as esmolas, que a Divina Providencia lhe ia administrando, a deligencia que alguns religiosos zelosos ia fazendo, continuou com a obra de paredes desde a Cozinha, ate fechar na Capela Maior, conduzindo com grande trabalho todas as traves, que foram necessarias de Parada do Monte e do lugar das Cavencas de Riva de Mouro (...) Maio de 1753, em que saiu eleito para Regente deste Hospicio o Irmao Pregador Frei Felix de Santa Teresa, natural de Ponte do Lima (...), e solhou o meio dormitorio, desde a cozinha ate a Casa ultima, fez as taipas, e celas e concluiu a Casa ultima no estado em que se acha. Fez tambem o muro desde a Capela da Pastoriza ate a volta que fez em roda da tomada de Caetano de Abreu. O qual muro continuou depois o Irmao Pregador Frei Manuel de Sao Francisco ate o canto da Cruz de pedra, que esta para a parte da Pigarra (...) e plantou de novo o pomar com varias arvores de fruto no ultimo canteiro da mata, que fica onde esta a Cruz de Pedra (...) Foi eleito em seu lugar o Irmao Pregador Frei Jose da Madre de Deus, natural de Viana, que no seu tempo forrou e pintou o refeitorio como se acha, solhou e forrou a sacristia e o mesmo fez ao de Profundis, solhou o dormitorio que corre da Casa ultima ate a capela mor, deixou encomendadas as imagens da Madre de Deus com seu Menino e Sao Jose, e tambem a Senhora da Escada; pos o relogio com seu sino, que mandou fazer (...) como tambem a custodia, e os melhores ornamentos que nela se acham procurou quem pagasse toda a telha para a Igreja alem de muitas e grandes esmolas que diligenciou por pessoas devotas para continuacao das obras".
(continua) ...

Extraído de:
- FIGUEIREDO, Ana Paula Valente (2008) - Os Conventos franciscanos na real província da Conceição - análise histórica, tipológica, artística e iconográfica. Tese de Doutoramento em Arte, Património e Restauro, FLUL, Lisboa.

sábado, 24 de novembro de 2012

O tocador de aerofone na Igreja do mosteiro de Paderne



A Igreja de S. Salvador de Paderne foi sagrada pelo bispo de Tuy em 1130, sendo que o actual edifício foi consagrado em 1264, por D. Egídio, bispo de Tuy, após reconstrução. Fazia parte do conjunto de mosteiros que concediam apoio e segurança aos peregrinos. Inicialmente teve uma ocupação feminina, passando depois para uma comunidade masculina, no século XIII, pelo menos após 1225, para a ordem dos Cónegos Regrantes de Santo Agostinho.
O capitel situado no ângulo nordeste do transepto destaca-se dos outros elementos, não só pela diferença do material de suporte, calcário em vez de granito (provavelmente um reaproveitamento de materiais), mas também pelo tema, apresentando elementos figurativos. No cesto, em forma de trapézio invertido, destaca-se, na face central, um personagem, despido, de braços abertos e com o que parece ser um báculo na mão direita; com a esquerda parece resgatar, da boca de um monstro, um homem. Da esquina para a face esquerda duas serpentes enroladas, sugerindo o carácter demoníaco da representação, mordem um quadrúpede. Na face direita está um arauto, um tocador de aerofone, instrumento de feitura bastante rude e já um pouco danificado (figura) Não se trata de uma alusão a qualquer prática musical, mas antes uma representação plástica de mensagem sonora, a difusão oral da mensagem cristã, como que chamando à atenção dos fiéis para a meditação sobre esta representação, para os perigos de cair no pecado. O instrumento assume então com um significado simbólico, como veículo de transmissão de uma mensagem aos fiéis, ao mesmo tempo que sinal de alerta. Este tema não é de leitura imediata, mas pode ler-se, também segundo opinião de A. Miranda, com o significado do episódio “Daniel na cova dos leões”.

Melgaço, Igreja de S. Salvador de Paderne; capitel do arco do transepto – Tocador de aerofone



Informações recolhidas em:
- SOUSA, Luis Correia de (2005) - Iconografia musical na escultura Românica em Portugal. Medievalista on line ano 1 ● número 1 ● 2005 IEM - Instituto de Estudos Medievais

quinta-feira, 22 de novembro de 2012

O jogral da igreja de Nossa Senhora de Orada



Situada perto de Melgaço, junto a via de comunicação para Compostela, a igreja de Nossa Senhora da Orada foi um importante centro de devoção na época. A construção actual remonta a meados do século XIII e terá seguido modelos disseminados a partir da Sé de Tuy, a quem estava subordinada. Nos modilhões encontramos uma interessante variedade de representações, comuns no românico português: motivos geométricos e ornamentos vegetalistas; cabeças de animais domésticos e figuras humanas. Entre estas temos um músico, certamente um músico ambulante, que toca um instrumento de corda friccionada que, embora a representação seja bastante grosseira, parece tratar-se de uma viola medieval, pela configuração da caixa, indícios de aberturas em “C” e pá do cravelhame em posição frontal. Não é um tema exclusivo da arte portuguesa, em que aparece com relativa frequência, mas também difundido noutras paragens como em Tauriac, numa imagem semelhante, no mesmo suporte, um modilhão, em que o músico aparece acompanhado de uma dançarina. Observando todo o conjunto de Orada, encontramos outros elementos que contribuem para construir um contexto em que a prática musical profana, como é este caso, aponta para os efeitos perversos da arte dos sons. Embora não existam aqui representações de carácter obsceno, libidinoso ou de exaltação dos prazeres físicos, no conjunto dos modilhões encontramos cabeças de caprino, os símbolos mais correntes da luxúria; um indivíduo sentado em cima de um barril, indicador de uma conduta de vida pouco saudável, de comportamentos desviantes; um personagem sentado, muito gordo, que poderá ser uma referência ao pecado da gula, entre outros.

Igreja de Nª Senhora de Orada; modilhão da parede sul - Músico com viola de arco




Informações recolhidas em:
- SOUSA, Luis Correia de (2005) - Iconografia musical na escultura Românica em Portugal. Medievalista on line ano 1 ● número 1 ● 2005 IEM - Instituto de Estudos Medievais

terça-feira, 20 de novembro de 2012

Chouriças e presunto de Melgaço com origem protegida para garantir autenticidade


O concelho de Melgaço deverá ter quatro produtos classificados como de Indicação Geográfica Protegida (IGP), entre chouriças e presunto, segundo um pedido apresentado na Comissão Europeia para garantir a respetiva autenticidade.
Os pedidos para classificação da chouriça de sangue e de carne, do presunto e do salpicão, com referência local, foram apresentados ao ministério da Agricultura pela Melgaço Rural, uma associação de produtores locais. Aguarda-se agora decisão final da Comissão Europeia, que por sua vez recebeu o pedido formal de proteção a 02 de julho.
Contudo, a título "transitório", segundo o despacho publicado hoje em Diário da República, os quatro produtos, desde que obedeçam às regras de preparação agora definidas, poderão desde já apresentar a denominação de Indicação Geográfica (IG), com referência a "Melgaço" e respetivo logótipo.

Extraído de:
- http://visao.sapo.pt

segunda-feira, 19 de novembro de 2012

O Castelo de Castro Laboreiro: Posição estratégica para a preservação da nacionalidade II


O castelo de Castro Laboreiro ocupa um lugar central de uma rede viária, na qual evidenciamos os eixos que o interligam, não só aos núcleos de Milmanda e Celanova, como às vilas de Melgaço e dos Arcos de Valdevez, que adquiriu uma posição estratégica preciosa para o domínio da raia seca entre o Lima e o Minho.
Implementado numa elevação escarpada sobre o soco granítico, de acesso muito difícil, cuja edificação actual corresponde a uma construção de Dinis, em 1290, atinge-se, a partir do lugar da Vila, quer pelo Norte, através do caminho que é o mais difícil, mas também o mais curto, quer pelo nascente, por um caminho mais suave, mas que, ambos conduzem, directamente, à porta da Traição, vulgarmente, conhecida pela porta do Sapo.
Contudo, um outro acesso, aparentemente, uma via romana, liga a Vila, precisamente a Ponte Velha, à porta principal, a porta a nascente, a porta do Sol. Com dois recintos muralhados, em que o de maiores dimensões teria como função abrigar as populações e gado em épocas de invasão, do castelo vislumbra-se uma panorâmica, quase total da freguesia, a do vale, em direcção a sul, e a das orlas do planalto, para nascente e norte.
A primeira informação "topográfica", que encontramos, sobre este castelo e o respectivo lugar, o da Vila, data do século XVI, da autoria de Duarte de Armas, sob a forma de uma planta e dois desenhos, duas vistas panorâmicas, obtidos em duas posições diferentes, as das  andas do norte e do sul, respectivamente. Não vamos questionar, nem as datas prováveis, pois todas as opiniões convergem para o primeiro quarteirão do séc. XVI, nem as diferenças encontradas nos desenhos em papel de linho e em pergaminho, que se encontram, respectivamente, nos Arquivos Central de Madrid e Nacional da Torre do Tombo. Ainda existem outras problemáticas, como, por exemplo, se os desenhos em papel correspondem a esboços preliminares dos desenhos definitivos, feitos sobre pergaminho, ou, a esboços mais aperfeiçoados feitos a partir dos elementos recolhidos no trabalho de campo, mas ainda imperfeitos. Serão antes desenhos feitos no mesmo momento mas por pessoas diferentes, provavelmente, o Duarte de Armas e o seu pagem. É de crer que se tratam de desenhos efectuados com a preocupação em retractar a fortaleza com a maior exactidão e objectividade possíveis, pois se a torre de menagem desapareceu por completo e parte das muralhas caíram em ruínas (restauradas nas décadas de cinquenta), em 1949 e 1957, ainda, se podia localizar, na vista de sul, a fonte que o Autor legendou como “hua fonti muy booa”.
Castelo de raia seca dinamizou o lugar da Vila, como centro de um território, em que os contornos do concelho e paróquia se confundiam, abrangia uma única comunidade, a “crasteja”, distribuída por casais afastados, numa região agreste e dificilmente controlada pelo poder central, mas estratégica, porque assegurava a primeira linha, em caso de instabilidade bélica, como aconteceu, por exemplo, nos primórdios da nacionalidade, nas Guerras da Independência e da Restauração.
Mercê desta posição estratégia se compreende o sistema defensivo implementado na bacia do Minho através de aparelhos militares, como os de Milmanda, Stª Cruz, Sande, ou Vila Nova dos Infantes, que Afonso Henriques pretendeu dominar, através das variadas incursões e ataques, que efectuou no território galego.
Se do castelo de Stª Cruz não se encontram vestígios, em relação ao de Sande existe a Torre que, embora degradada, se impõe na paisagem de um modo austero, mas majestoso, reportando-nos às épocas atribuladas como, por exemplo, à do cerco que Afonso Henriques lhe impôs nos agitados anos da década de sessenta do século XII (1165).
Do castelo de Milmanda prevalece a torre de vigia, reaproveitada como campanário da Igreja de Stª Maria, além dos troços da muralha que delimitam o pequeno burgo, ainda, hoje habitado. A uma distância próxima, situa-se a recuperada vila medieval de Vila Nova dos Infantes que, com a sua Torre, não deixa esquecer ao forasteiro mais distraído a importância que readquiria, como qualquer outra estrutura permanente de defesa nos períodos de turbulência e instabilidade militares na fronteira luso-galega. 

Informações extraídas de:
CARVALHOElza Maria Gonçalves Rodrigues (2006) - Lima Internacional: Paisagens e Espaços de Fronteira. Tese de Doutoramento em Geografia - Ramo de Geografia Humana; Instituto de Ciências Sociais, Universidade do Minho.

sábado, 17 de novembro de 2012

A Capela de Nossa Senhora da Pastoriza II: traços arquitetónicos


Pequena capela de linhas sóbrias terminada em frontão triangular de ângulos inferiores abertos e rasgada no frontispício por vãos encimados por cornijas salientes. Nos cunhais, a sobreposição das cornijas das pilastras. São notórias certas semelhanças com a Capela de Santo António, também em Melgaço. O retábulo, de estilo nacional mas com laivos posteriores, como seja a posição dos anjos e das mísulas gomeadas, levou preparação, mas acabou por não levou o "bolus arménio"; está profusamento entalhado revelando uma exuberância decorativa. Encimando o sacrário e enquadrando a tribuna encontram-se anjos músicos, denotando um certo carácter profano que o entalhador quis transmitir a esta obra, porventura relacionado com a ligação do barroco à festa. O retábulo ostenta um significativo conjunto de imagens, de madeira, de boa execução artística. A cornija que suporta o tecto e o frontal de altar apresentam os mesmos motivos decorativos que estão entalhados no retábulo. A pintura oitocentista do tecto possui um carácter mais popular.

Fachada principal

Planta longitudinal, de corpo único rectangular. Massa simples com cobertura homogénea em telhado de duas águas. Fachadas rebocadas e caiadas, percorridas por embasamento avançado e terminadas em friso e cornija, com cunhais apilastrados coroados por pináculos tipo pêra ou piramidais sobre plintos e cruzes latinas de braços quadrangulares sobre acrotério no remate das empenas. Fachada principal virada a Oeste, terminada em frontão triangular sem retorno, com cornija fortemente moldurada, apresentando no tímpano cartela de moldura recortada. É rasgada por portal de verga recta, encimado por friso e cornija recta e por duas janelas quadrangulares laterais, de moldura terminada em cornija, e gradeadas. Fachada lateral esquerda cega e a oposta, virada a S. rasgada por janela rectangular de capialço na zona do retábulo-mor. Fachada posterior cega e terminada em empena. Interior rebocado e caiado, com pavimento cimentado e lajeado e tecto de madeira, de perfil curvo, sobre cornija em madeira, entalhada, pintado com cartela central, de moldura recortada, com imagem de Nossa Senhora da Pastoriza ladeada por anjos que seguram uma tarja com as inscrições: "ESTA CAPELLA FOI MANDADA FORRAR / E PINTAR NO ANNO DE 1884. POR LIBORIO JOSE DA CUNHA." e "EM VIRTUDE DE UM GRANDE MILARE QUE A VIRGEM / NOSSA S.A DA PASTORIS LHE FES". Coro-alto assente em trave de madeira, com balaustrada entalhada. O lado da Epístola possui pia de água benta ovóide, gomada e com toro superior boleado, encimada por cartela rectangular, moldurada, com a inscrição "IHS", relevada, e nicho de remate em arco pleno. Sobre supedâneo, com acesso por três degraus, surge o retábulo-mor de talha em branco e policroma, de planta recta e três eixos definidos por colunas torsas ornadas de pâmpanos e aves, assentes em mísulas com acantos e anjos e de capitéis coríntios; no eixo central abre-se nicho, em arco de volta perfeita, interiormente albergando imagem do orago, rodeada de anjos encarnados; no intercolúnio côncavo surgem mísulas com imaginária; nos eixos laterais existem nichos à face, em arco de volta perfeita sobre pilastras, decoradas de acantos, com mísulas sustentando imaginária; sobre o entablamento, decorado de acantos, anjos e querubins, desenvolve-se o ático, adaptado ao perfil da cobertura, de várias arquivoltas unidas no sentido do raio, e com cartel a central sustentada por dois anjos. Altar paralelepipédico, com frontal marcado por sebastos e sanefa, decorados por acantos enrolados, e tendo ao meio cartela polilobada, anjos e acantos enrolados.

Altar principal

Informações recolhidas em:
http://www.monumentos.pt/Site/APP_PagesUser/SIPA.aspx?id=9380

quarta-feira, 14 de novembro de 2012

Postal 1917 - Ponte Internacional de S. Gregório (Melgaço)



Postal escrito por uma senhora de nome Adelaide. Esta senhora encontrava-se hospedada no hotel Ranhada, no Peso, no concelho de Melgaço. Este postal foi escrito em 13 de Setembro de 1917 e remetido para uma amiga da dona Adelaide moradora no Porto que se chamava Josefina Júlia d'Araújo e Silva, residente no Largo Coronel Pacheco.
A dona Adelaide conta à amiga Josefina que se encontrava em Melgaço desde o dia 5 de Setembro nas àguas do Peso em tratamento. Contou também que se sentia fraca e que estava com dificuldades em realizar  os tratamentos.
Nestes postais que tenho publicado remetidos por aquistas das termas do Peso, nota-se uma estranha  convivência entre os momentos de lazer e a angústia dos problemas de sáude e os tratamentos... 
Na parte da frente, uma fotografia da ponte internacional de S. Gregório no início do século XX.

segunda-feira, 12 de novembro de 2012

O Castelo de Castro Laboreiro: disputas entre a coroa portuguesa e Leão nos séculos XI e XII


Desenho do castelo de Castro Laboreiro (séc. XVI - reinado de D. Manuel)
(gravura extraída de http://longedecastrolaboreiro.blogspot.pt/2007_06_01_archive.html)

A primeira referência, devidamente identificada, sobre Castro Laboreiro data de 1143, na Carta de Couto atribuída por Afonso Henriques ao Mosteiro de Paderne, concelho de Melgaço, quando o monarca justifica os privilégios concedidos ao mosteiro, pelos serviços que a Abadessa lhe tinha prestado, quando tomou o castelo de Laboreiro “... pro servitio quod mihi  fecit dona Ilvira Sarrazeni abbatissa ipsi monasterii servitio scilicet decem equas cum suos filios (...) quando tomavit dominus rex castellum de Laborario...” .
Se existe opinião consensual, entre historiadores e arqueólogos, que a posição do castelo corresponde à de um antigo castro, também parece não restarem dúvidas, pela análise deste mesmo documento, que a fortaleza foi conquistada por Afonso Henriques, ao monarca leonês, em data anterior a 1143, muito provavelmente, após a derrota que Afonso VII lhe infringiu, aquando da ocupação, de Toroño e da Límia, em 1141.
Existe um outro facto histórico referido na correspondência trocada no contencioso entre o Convento de Celanova e a Ordem de Cristo de Portugal sobre o domínio senhorial da Igreja de S. Salvador de Monte Córdova, concelho de Stº Tirso, de 1477, resolvido em 1574. O Abade de Celanova justificava o direito que reivindicava, o usufruto das rendas e bens da referida Igreja e Priorado, baseado num primeiro acordo estabelecido, em 1279, em que se decidiu que a vila e castelo de Castro Laboreiro eram pertenças do rei de Portugal, enquanto o Mosteiro ficava com o senhorio do Priorato de Monte Córdova. Uma sentença dada em 1314, pelo rei Afonso, conde de Bolonha, confirmou, definitivamente aquela composição.  
"Pleito entre el monasterio de Celanova y la Orden de Cristo sobre la iglesia de San Salvador de Monte Córdoba, año 1569" e documentos vários que se encontram na mesma pasta. Mas, se não se encontra o documento original sobre este acordo existe na Torre do Tombo, datado de 29 de Agosto de 1275, uma sentença de Afonso III, para que se cumpra a carta de composição, que se transcreve, assinada entre Sancho II e o Abade e Convento de Celanova, em Zamora, a 28 de Fevereiro de 1241, pela qual a Igreja e o castelo de Castro Laboreiro, com todos os seus direitos e haveres, passam para controle do monarca, ficando para o Mosteiro a Igreja de Monte Córdova, no bispado do Porto, também, com todos os direitos e haveres.
Estes factos evidenciam a importância estratégica de Castro Laboreiro, quer para Leão, quer para Portugal, cujo exercício de autoridade dependeria das vitórias conseguidas, nos longos períodos de consolidação da autonomia lusa. Contudo, seria uma solução política, que permitiu a Castro Laboreiro ficar sob a autoridade da Coroa Portuguesa.
A título de curiosidade, reza a tradição histórica, que Afonso III de Leão deu, entre outras, a povoação do mesmo nome, Castro Laboreiro, a Hermenegildo, conde das cidades do Porto e Tui e avô de S. Rosendo, o fundador do mosteiro de Celanova, como recompensa de ter vencido um outro conde, o poderoso Witiza. Costa,
Também, conta a tradição, que o castelo foi construído, por S. Rosendo (que viveu entre 907 e 977), para constituir um flanco de contenção às invasões sarracenas, que provinham do oceano. A verdade é que, ainda hoje, o castelo é conhecido, no grupo das pessoas mais idosas, quer em Milmanda ou em Bande, quer em Castro Laboreiro, pelo castelo de S. Rosendo.
Em que medida podemos questionar, que no morro do castelo e no período anterior à Reconquista, se implantou um reduto defensivo, um mons/castro, em que, nos períodos de perigo, se refugiavam as populações da área envolvente, e, posteriormente, tornado castelo, devido ao posicionamento em relação à fronteira?

Informações extraídas de:
- CARVALHOElza Maria Gonçalves Rodrigues (2006) - Lima Internacional: Paisagens e Espaços de Fronteira. Tese de Doutoramento em Geografia - Ramo de Geografia Humana; Instituto de Ciências Sociais, Universidade do Minho.

sábado, 10 de novembro de 2012

MELGAÇO - 19/10/12 - Conferência sobre Alzheimer



Organizado pelo Município e pela Santa Casa da Misericórdia, o seminário abordou temáticas diversas relacionadas com a doença, tratadas por especialistas de diversas universidades, hospitais e associações, entre os quais a Dra. Ana Taborda, da Delegação Norte da Alzheimer Portugal, os Professores Doutores Jorge Pedrosa e Nuno Sousa, da Universidade do Minho, a Professora Doutora Carolina Garrett, da Faculdade de Medicina da Universidade do Porto, a Professora Doutora Margarida Sotto Mayor, do Hospital Magalhães Lemos, e o Professor Doutor Pinto da Costa, das Universidades Portucalense e Lusíada.

A Capela da Senhora da Pastoriza: Origens da sua fundação


A origem desta capela remonta a 1703, a propósito de uma ida do capitão Domingos Gomes de Abreu, Cavaleiro Professo da Ordem de Cristo e familiar do Santo Ofício na vila de Melgaço, ao Reino de Galiza, sob ordem do Conde de Atalaia, para tratar de certo assunto real. Disso resultou ser preso pelo governador de Vigo na sua casa, depois durante 5 dias nas minas do Castelo de Castro, depois na Corunha, no Castelo de Santo António e posteriormente no Cárcere Real. Em aflição invocou Nossa Senhora da Pastoriza, prometendo-lhe fazer uma capelinha se regressa-se a Portugal. Data de 1707, o requerimento do Capitão Domingos Gomes de Abreu a D. Rodrigo de Moura Teles, Arcebispo de Braga, então em visita pastoral à vila de Melgaço, pedindo licença para construir à sua custa uma capela à Senhora da Pastoriza no Coto da Pedreira, lugar onde apenas existia uma cruz, e nela colocar os ornatos necessários e nomear-lhe bens livres no valor de dois mil cruzados. Além disto, informa já ter a pedra disposta para a obra. Em 6 Junho, regista-se o despacho de D. Rodrigo autorizando a construção da capela, que foi adiada devido à Guerra da Sucessão. Em 1713, a 21 Janeiro, é dado o deferimento do requerimento de Domingos Gomes de Abreu à Câmara Municipal para construir a capela no Coto da Pedreira, local que era baldio da Câmara. Em 1723 a 23 Julho, o pároco de Rouças informou o Arcebispo de Braga sobre a situação da capela, dizendo que das paredes exteriores, lhe faltava apenas um "outão" e parte de um "costão" para rebocar e caiar, mas já tinha no interior a cal para o fazer; por dentro estava caiada, forrada de novo, com um bom retábulo, ao moderno, e no presbitério tinha algumas imagens, cujos nichos e peanhas estavam no retábulo, e essas sem pintar, nem estofar, acabadas há cinco meses, estando à espera que a madeira secasse; no nicho tinha a imagem do orago, muito bem estofada. O altar tinha um frontal entalhado, pedra de ara, Evangelho de São João, sacras e lavabo, tudo entalhado, missal novo, etc.. Em 1725, a 19 Março, Domingos Gomes de Abreu, Cavaleiro professo da Ordem de Cristo, e sua esposa D. Isabel de Faria, lavraram a escritura da fábrica da Capela. Para a fábrica e conservação da mesma, hipotecaram e doaram para sempre a sua Quinta do Louridal, situada nos arredores da vila, que constava de vinha, campos e lameiros e souto, vedado, sem toro nem pensão. Hipotecaram também a vinha da Pigarrinha, a sua horta chamada de Marrocos, a metade de suas casas de morada na vila de Melgaço, em frente da Misericórdia. Na escritura do património da capela, os fundadores prometeram nomear oportunamente a sucessão. Frei Domingos fê-lo na escritura antenupcial do filho primogénito Lourenço José e da noiva, D. Catarina Peres Barbosa de Lima Távora, doando ao noivo o terço de todos os bens e a propriedade do ofício de Meirinho Geral da vila de Monção e dotando-o com os bens do vínculo do Louridal. Em contrapartida, impôs o encargo de anualmente mandarem dizer na capela missa cantada no dia de Nossa Senhora dos Prazeres. Após a morte de Frei Domingos, Lourenço José e sua irmã não se entenderam nas partilhas, sentindo-se a irmã prejudicada. Na escritura apresentado na Mitra Bracarense, o Procurador-geral anotou, como velada censura, o esfriamento do seu zelo, devido à construção da capela estar muito atrasada. Em 8 de Agosto, por despacho de Bernardo da Rocha, escrivão da Câmara Eclesiástica e administração de Valença, autorizando a construção da capela. Em 1727, foi feito um requerimento por Frei Domingos de Abreu pedindo licença para se benzer a capela, visto estar acabada, de pedras e madeiras e forrada e rebocada, com retábulo de talha, feito ao moderno, com todos os paramentos necessários para se poder dizer missa e com imagem da Senhora no altar. No retábulo-mor, Frei Domingos Gomes de Abreu colocou no lugar de honra a imagem de Nossa Senhora da Pastoriza e nas mísulas laterais santos da sua devoção. No lado do Evangelho São Bernardo e Santa Rosa e no da Epístola São Lourenço e São Domingos. Em 31 Julho de 1727, há registo de uma provisão de D. Rodrigo de Moura Telles, autorizando a bênção da capela para que posteriormente nela se celebrassem ofícios divinos. Em de 17 Agosto, verifica-se a celebração da primeira missa na capela pelo abade de Rouças. Posteriormente, em 1731, 4 Março é a data da carta do Dr. Agostinho Marques do Couto, cónego prebendado da Santa Sé, informando que o Papa Bento XIII concedera indulgências a todos os fiéis que, confessados e sacramentados, visitassem a capela e seus altares. Em 1733, a caixa de esmolas que existia na capela foi mandada fazer pelo padre Manuel da Ribeira, abade da vila, tendo sido feita por Domingos Marques, de Galvão, por meia moeda de ouro. No ano de 1758, a 24 Maio, esta capela é referida nas Memórias Paroquiais pelo padre Bento Lourenço de Nogueira como sendo particular. Em 1778, 12 Fevereiro é a data do alvará de D. Maria I nomeando como 3º administrador da Capela Francisco Xavier Gomes de Abreu, filho e herdeiro de Lourenço, tendo sido nomeado proprietário da vara de Meirinho-mor de Monção. Foi 4º administrador da capela, seu filho António Xavier Marinho Gomes de Abreu, Fidalgo cavaleiro da Casa Real. Em 1815 ocorre o casamento de António com D. Joaquina Barbosa da Silveira e Brito e Melo Pacheco. Em 1816, a 22 Março dá-se o nascimento do 5º administrador da capela, Francisco Xavier Marinho Gomes de Abreu, filho e herdeiro do 4º administrador. No ano de 1832, a 31 Março, na sequência da petição de Francisco Xavier e sua mãe, D. Miguel declara abolida a capela e sua pensão, e livres e elodiais os bens a ela sujeitos. Dá-se assim a abolição do vínculo formado pelo fundador da capela da Pastoriza. Em 1853, ocorre o casamento de Francisco Xavier M. G. de Abreu com D. Catarina Bernardina de Sena Cardoso Pinto de Morais Sarmento. Anos depois, puseram as terras do Louridal em leilão e combinaram com António Máximo Gomes de Abreu venderem-lhe todos os prédios, recebendo de imediato 300$000 como princípio do pagamento. O comprador morreu, contudo, sem ultimar o negócio e os seus herdeiros desinteressaram-se da compra. Em 30 Dezembro desse ano, dá-se o nascimento do filho e herdeiro do último administrador, que foi senhor da Casa de Reguengo, em Jolda, Arcos de Valdevez, e possuidor da Capela de Pastoriza. No ano de 1860, em 20 Abril, ocorre a venda de todos os prédios a Carlos João Ribeiro Lima, por 420$000, mas como fizeram depositar a importância recebida de António Máximo Gomes de Abreu para reverter para os seus herdeiros, receberam apenas 120$000. No poder de Francisco Xavier Marinho Gomes de Abreu, só ficou a capela de Pastoriza. Em 1884, em virtude de um grande milagre que a Virgem da Pastoriza lhe fizera, Libório José da Cunha mandou forrar e pintar a capela e reedificar o adro. Posteriormente, no ano de 1893, a 2 Julho, regista-se a arrematação da capela em hasta pública pelo Dr. António Joaquim Durães, por 205$000. No ano de 1896, a 18 Janeiro, um ofício da Administração do concelho informa que a capela foi vendida em hasta pública pelo bacharel António Joaquim Durães, na vila. Todos os sábados, o padre Caetano Fernandes, pároco da freguesia, ali celebrava missa.

quarta-feira, 7 de novembro de 2012

1961 - Emissora Nacional fala de Inês Negra como exemplo para a mulher portuguesa

No tempo do Estado Novo e das emissões radiofónicas da Emissora Nacional, eram elaborados guiões como este que agora apresento. Estes passavam pela redação e pela censura para serem aprovados ou devolvidos para correção.
Estes documentos foram digitalizados e encontram-se disponíveis no portal da RTP e são um tesouro da rádio em Portugal. Este guião foi elaborado  para o Programa "A Voz de Portugal" para ser emitido no dia 26 de Outubro de 1961. Este programa era dedicado especialmente aos portugueses emigrantes nos Estados Unidos da América. 
Neste excerto do guião apresentado, podemos ler o texto a ser apresentado no programa citado acima onde se apresenta a lenda a Inês Negra de uma forma resumida como ponto de partida para uma exortação à mulher portuguesa e à sua importância na sociedade portuguesa. A personagem de Inês Negra é apresentada como alguém que personifica os valores da Pátria portuguesa e que se sacrificou    para defender o seu país. Como tal, segundo o texto apresentado no guião, Inês Negra deve ser uma inspiração para a mulher portuguesa...





segunda-feira, 5 de novembro de 2012

Postal Centenário de 1906 - Senhora do Orada (Vila de Melgaço)





Postal escrito em 18 de Abril de 1906 em Melgaço. O remetente enviou-o para a sua mãe, D. Maria de Faria Gonçalves Rodrigues, para Vila Nova de Famalicão. Na parte da frente, o postal ilustra a Igreja da Senhora da Orada numa fotografia dos finais do  século XIX ou princípios do século XX, sem conseguir precisar o ano. O remetente conta à sua mãe que às 6 da manhã já se encontra a pé e que dormiu muito mal naquela noite. Conta tomar o café e seguir para Sante, na freguesia de Paderne. No final, pergunta pela mãe e pelo "niños"...
Enfim, um retrato de um momento... 

sábado, 3 de novembro de 2012

Histórias da RODA de Melgaço - séc. XVIII e XIX (parte VII)

As amas negligentes e madrastas

O facto do número de crianças expostas ser superior ao número de amas disponíveis nesta região, acabou por se revelar altamente prejudicial para as primeiras, ao mesmo tempo que impossibilitou uma filtragem selectiva das candidatas a amas, excluindo do sistema todas as mulheres que não garantissem a sua boa criação. Efectivamente, esse crescente desequilíbrio entre a oferta e a procura acabou por abrir espaço ao aparecimento de algumas amas mercenárias, que alguns investigadores não hesitaram em apelidar de “madrastase, até, de “assassinas”.
Enquanto não foi implementado o sistema de matrícula das candidatas a amas – o que apenas se veio a operacionalizar na segunda metade do século XIX – a recomendação de que se procedesse à entrega das crianças expostas às amas, num prazo máximo de três dias, abrindo caminho às amas menos responsáveis, sempre à espreita de qualquer oportunidade para angariar algum dinheiro. Sendo assim, o problema da falta de amas teria de ser ultrapassado pela contratação de mulheres candidatas ao exercício do cargo, mas muito pouco conscienciosas. Estas terão sido responsáveis pela morte de muitas crianças expostas, por negligência ou pela falta de prestação dos cuidados higiénico-alimentares que seriam indispensáveis à sua sobrevivência.
Estas causas, conjuntamente com as doenças hereditárias, a falta de uma rápida aplicação dos remédios próprios, bem como as situações de abandono em que eram deixadas as crianças, enquanto as amas se ocupavam dos trabalhos agrícolas, seriam as principais responsáveis pela mortalidade registada entre os expostos.
Depois de já se ter, aqui neste blogue, relatado histórias onde algumas amas que deixaram morrer muitos dos expostos que criavam, é importante também registar alguns casos de flagrante negligência das amas, simultaneamente com uma certa inoperância do sistema vigente.
São casos que nos colocam perante uma atitude de resignação e conformismo, face à elevada mortalidade dos expostos, em contraste com a tão propalada mentalidade iluminista e populacionista.
Depois de se haver inscrito como candidata a ama na administração municipal de Melgaço, foi entregue a Ana Rita Martins, natural da freguesia de Paderne, solteira, lavradeira, com 30 anos de idade, o exposto José Maria, no início de Novembro de 1860. Contudo, em acto de revista, realizado no dia 1 de Setembro de 1863, verificou-se que o menino, não obstante já ter 3 anos de idade, ainda não andava nem se movia gatinhando. Depois de averiguar as razões de tal estado, descobriu-se que tal paralisia se ficaria a dever ao facto da ama o conservar sem qualquer exercício e sempre no berço, deixando-o só em ocasiões em que saía de casa, eventualmente para continuar a exercer a actividade agrícola. Como penalização, foi-lhe retirada a criança, sendo riscada do livro de matrículas, «atenta a falta de cumprimento do seu dever».
Em 1 de Junho de 1879, Maria Luisa Gomes, solteira, jornaleira, de 23 anos de idade, natural de freguesia de Paderne, matriculou-se como ama dos expostos do concelho de Melgaço. Algum tempo depois, esta ama «foi banida de tal exercício, pois sendo má mãe, não pode ser boa ama», depois de se verificar que havia fugido e deixado o filho a uma outra mulher.
Também verificámos que algumas mulheres se inscreveram como amas para poderem criar os próprios filhos, subsidiados pelas câmaras, por viverem numa situação de extrema pobreza. No entanto, mesmo nestas situações, os abusos eram frequentes. Veja-se o que aconteceu com a ama Felicidade Esteves, de 21 anos de idade, solteira, jornaleira, natural da freguesia de Gávea, concelho de Melgaço, inscrita em 1872, para «ser ama da filha Rosa Lina, admitida como subsidiada». Em 1878, a câmara de Melgaço deu-lhe por terminado o período da criação, «visto ela continuar, além de já ter tido outro filho, em vida abusiva», aplicando incorrectamente os subsídios que recebia do cofre do distrito, por se ter verificado que a sua filha estava a viver com a avó.


Informações recolhidas em:

- PONTE, Teodoro Afonso (2004) - No limiar da honra e da pobreza - A infância desvalida e abandonada no Alto Minho (1698 - 1924). Tese de doutoramento; Universidade do Minho, Braga.

quinta-feira, 1 de novembro de 2012

Postal centenário - Castelo de Melgaço - Década de 1910

 

Postal do centro histórico de Melgaço onde sobressai a sua torre de menagem dentro das muralhas. Repare-se no topo da torre danificado e em tudo o que está diferente nos dias de hoje neste setor visível nesta fotografia...
Descubra as diferenças...