A fundação da capela de Nossa Senhora da Vista (Parada do Monte)

 

A fundação da Capela do Senhor dos Aflitos, situada na freguesia de São Mamede de Parada do Monte, foi um processo de iniciativa popular que se estendeu durante quinze anos, durante o último quarto do século XVIII. Na sua origem, a capela era dedicada ao "Senhor dos Afligidos" e só no século passado é que passou a ser dedicada à Senhora da Vista.

Um grupo de moradores de Parada do Monte desejava edificar um templo no “sítio da Ponte da Minhoteira”, um local onde havia, na época, um cruzeiro com uma Sagrada Imagem.  Em 15 de Maio de 1779, um grupo de moradores de Parada do Monte, dos quais se citam nos documentos um tal João Domingues e um tal Manoel Alves, conseguiu licença da Arquidiocese de Braga para levar a cabo a construção da capela do Senhor dos Aflitos. Na dita licença, pode ler-se "Concedemos licença a elles supplicantes para que possão edificar a Capella com a invocação de Senhor dos Affligidos no sitio da Ponte da Minhoteira, limite da dita freguesia onde se acha o Cruzeiro com a Sagrada Imagem..."

Naquele local, tal como diz o topónimo, uma ponte. O padre de Parada do Monte, uns anos antes, num documento redigido em 1758, escreve que, na época, na Minhoteira existia “uma ponte de cantaria há poucos anos, que antes era de pau em o sítio chamado Minhoteira, sítio horrendo e medonho". Assim, ficamos a saber que a antiga ponte em pedra foi construída em meados do século XVIII e que antes dessa ponte em pedra, já ali havia uma pequena ponte em madeira, sendo essa a razão para o nome do lugar. 

A licença foi concedida pelo Arcebispo sob condições rigorosas, típicas do direito canónico da época, para garantir a dignidade do culto: “A capela teria de ser construída com a "decência devida". Além disso, “a porta principal deveria estar voltada para a via pública”. Acrescentava-se que “o edifício deveria estar separado de qualquer habitação particular e não poderia ter frestas que deitassem para casas privadas”. No documento, a seguir transcrito diz-se que a bênção final ficaria condicionada à prova de que a capela possuía uma "fábrica" (fundos ou rendimentos) suficientes para a sua manutenção, norma habitual na época.

A construção da capela decorreu algures entre 1779 e 1794. Em meados desse ano, a capela já estaria concluída. A 27 de Junho de 1794, foi emitida a Provisão que autorizava o pároco da freguesia a benzer a capela segundo o Ritual Romano. No registo da dita licença, pode ler-se “Attendendo ao que nos aprezentou Joao Domingues e Manoel Alves ali e outros moradores da freguesia de S. Mamede de Parada do Monte Comarca de Valença deste Arcebispado. Damos comissão ao Reverendo Pároco da dita freguesia para que na forma do Ritual Romano benza a Capella com a invocação do Senhor dos Aflictos no sitio da Ponte da Minhoteira, limites da dita freguesia onde se acha o Cruzeiro com a Sagrada Imagem e depois de benzida concedemos licença para que nella se diga Missa e se celebrem os Offícios Divinos”.

ANEXOS:

"Provisão de licença para se edificar a Capella do Senhor dos Affligidos na freguesia de S. Mamede de Parada, Comarca de Valença.

D. Gaspar Arcebispo e Senhor de Braga Primaz das Hespanhas &c. Attendendo ao que nos apresentarao João Domingues, e Manoel Alves e outros moradores da freguesia de S. Mamede de Parada, Comarca de Valença deste nosso Arcebispado, informações do Reverendo Parocho, com as que consideramos: Concedemos licença a elles supplicantes para que possão edificar a Capella com a invocação de Senhor dos Affligidos no sitio da Ponte da Minhoteira, limite da dita freguesia onde se acha o Cruzeiro com a Sagrada Imagem, a qual obra se fará com a decencia devida, e com a porta principal para o publico, separada de casas, e sem fresta para casa particular, e feita, e concluída de todo o necessario, nos requererão, com esta licença para a sua benção, a qual se lhe não concederá sem que primeiro mostrem estabelecida fabrica com rendimento necessario e sufficiente.

E pelo assim havermos por bem mandamos passar a presente, que será registada no Registo geral desta Corte, sem o que não valha. Dada em Braga sob o sello de nossas Armas, e signaes dos R. R. Ministros do nosso governo aos 15 de Mayo de 1779. Por Decreto de 11 do mesmo mes, e anno.

Eu João Soares Escrivão Ajudante que pelo da Camara Ecclesiastica e Administração de Valença a fiz escrever. Miguel Luiz Teixeira da Fonseca. Manoel Calvo Mondragão. Joseph de Barros de Almeida. Vista 20 para Mondragão.

Lugar do Sello. No Sello Chancelaria hum marco de prata. Oliveira. No Registo geral. Roiz. Desta Corte Ao Registo geral seu regimento. Provisão por que Vossa Alteza Excelência por bem conceder licença para no sitio que se tracta, se poder collocar huma Capella na forma que nella se declara. Para Vossa Alteza ver. E não se continha mais na dita Provisão, a que me reporto eu Mel Ferreira da Cruz Amarante Escrivão do Registo geral que aqui a registey fielmente e fica na verdade, em fé da qual me assigno."

"Provisão para se benzer a Capella do Senhor dos Aflictos da freguesia de S. Mamede de Parada do Monte

D. Fr. Caetano Brandão Arcebispo de Braga Primaz das Hespanhas. Attendendo ao que nos aprezentou Joao Domingues e Manoel Alves ali e outros moradores da freguesia de S. Mamede de Parada do Monte Comarca de Valença deste Arcebispado. Damos comissão ao Reverendo Pároco da dita freguesia para que na forma do Ritual Romano benza a Capella com a invocação do Senhor dos Aflictos no sitio da Ponte da Minhoteira, limites da dita freguesia onde se acha o Cruzeiro com a Sagrada Imagem e depois de benzida concedemos licença para que nella se diga Missa e se celebrem os Offícios Divinos passando-se Certidão na Costa desta pelo dito Pároco da dita freguesia pelo qual conste o dia mes e anno em que a benzeu e tudo o mais de nosso regimento por bem mandamos se passe a prezente Provisão que depois de ter sido benzida e assignada se registara no Livro que para este houver sem o qual não valle. Dada em Braga sob nosso signal e sello de nossas Armas aos 27 de Junho de 1794.

[Assinaturas e Notas] Fr. Caetano Arceb[is]po Primaz.

Provisão por que V. Excelencia faz por bem conceder Comissão ao Reverendo Paroco de S. Mamede de Parada do Monte para benzer a Capella de que se trata na forma que nella se declara. Para V. Excelencia ver. Por Decreto de S. Excelencia de 6 de Junho de 1794. Antonio dos Reys Lemos a fez escrever.”

Acerca das capelas de São Paio de Melgaço em meados do século XVIII...

 

Em tempos muito antigos e até 1141, as terras de São Paio pertenciam a uma extensa freguesia designada de "São Paio de Paderne", que incluía os territórios das atuais freguesias de Paderne, Remoães, São Paio, Paderne, Prado, Cousso e Cubalhão, e que se encontrava associada a um primitivo mosteiro.

A referência mais antiga a esta primitiva freguesia remonta a quase mil anos de antiguidade. De facto, há um documento datado de 1043 onde se diz que em 17 de Março desse ano, um tal abade Aloito e os seus irmãos doaram ao mosteiro de Celanova muitos bens e propriedades, incluindo “in ripa Minei ubi dicent Prato, sic alio monasterio de Sancto Pelagio”. Nesta escritura faz-se referência a Prado, cujas terras pertenciam, na época, ao mosteiro de São Paio de Paderne, tal como se refere na transcrição.

Em meados do século XVIII e desde o século XVII, a freguesia de São Paio, tal como outras da região, há um aumento significativo da população. Este incremento demográfico levou a que se construíssem novas capelas. Note-se que em São Paio, à exceção da capela do Regueiro, as restantes capelas foram construídas entre os séculos XVII e XVIII. De facto, enquanto que as capelas de Barata e Barral foram fundadas em meados do século XVII, as capelas de Santo André e de Cavaleiro Alvo são de meados do século XVIII.

Em 1753, o padre Domingos Gomes, pároco da freguesia na época, pediu ao Arcebispo de Braga para que autorizasse a colocação, em todas as capelas da freguesia, de confessionários. Tal podemos conferir num documento da época que abaixo se encontra transcrito. 

No documento antes citado, numa primeira fase, enumera-se as capelas que existiam na freguesia e a que distância ficavam da igreja. Neste sentido, diz-se que "...sua freguesia há a capela do Glorioso Mártir S. Paio sitta no lugar de Cavalleyro Alvo distante da igreja Matriz três quartos de légoa pouco mais ou menos, e no lugar do Pinheiro há a capella do Glorioso Apóstolo Santo André distante da igreja Matriz hum quarto de légoa pouco mais ou menos, em o lugar de Varata há a capela da Senhora do Bom Despacho distante da igreja matriz meyo quarto de légoa, e no lugar do Barral há a capella da senhora do Amparo distante da igreja Matriz meio quarto de légoa pouco mais ou menos...".

A razão para este pedido do padre de São Paio ao Arcebispo de Braga prende com o facto de haver em lugares mais distantes da igreja, muitas pessoas que lhes custava muito a deslocarem-se até à igreja, especialmente idosos e doentes, tal como se lê no documento: "...em todos os lugares assima declarados há muitas pessoas velhas impedidas que não podem vir ouvir missa nem confessar-se à igreja Matriz pella sua incapacidade em que se acham actualmente e por essa cauza não podem vir à igreja Matriz confessar-se de sua pecados pello decurso do anno quando lhe he precizo pela quietação das suas consciências e salvação das sua almas o que somente fazem pela obrigação da quaresma o que se tem exprimentado o suplicante [o padre] há muitos annos quando vay ou manda desobrigallos pelas suas cazas no período da quaresma..." Como o caro leitor pode constatar, o padre costumava ir pelas casas na quaresma confessar os fregueses que não se podiam deslocar à igreja.

Neste documento diz-se que o padre se comprometia com o arcebispo a vir às capelas todos os meses para ouvir em confissão os fregueses, tal como se pode conferir na transcrição: "...dezeja o suplicante [o padre] dar todos os mezes do anno o pão espiritual às suas ovelhas confessando-as e sacramentando-as por si ou outro de seu mando nas ditas capelas para cujo efeito se necessita de hum confessionário em cada huma das ditas capelas o que não pode fazer sem a Licença..."

A licença para se colocarem os ditos confessionários foi passada em 16 de Maio de 1753 nestes termos e com algumas condições explícitas nesta transcrição: "Dom José (...) Arcebispo e Senhor de Braga Primaz das Hespanhas (...) lhe concedemos Licença para que nas capelas de que trata possam por confessionário na forma das nossas Pastorais para nellas poder confessar seus fregueses nas ocazioens expressadas com condição que as ditas confissoens se farão de dia e com a porta da capela aberta e pello sim havemos por bem mandamos passar a prezente (...) aos dezassette de Mayo de mil e sette centos e sinquenta e três..."

Abaixo se disponibiliza a transcrição do documento citado neste artigo: 

“Registo de Provisão de colocação de confessionários a favor de Domingos Gomes, abbade de S. Payo de Melgaço 

Sereníssimo Senhor: 

Diz Domingos Gomes, Abbade de S. Payo de Melgaço, comarca de Vallença, Arcebispado de Braga Primaz, que na sua freguesia há a capela do Glorioso Mártir S. Paio sitta no lugar de Cavalleyro Alvo distante da igreja Matriz três quartos de légoa pouco mais ou menos, e no lugar do Pinheiro há a capella do Glorioso Apóstolo Santo André distante da igreja Matriz hum quarto de légoa pouco mais ou menos, em o lugar de Varata há a capela da Senhora do Bom Despacho distante da igreja matriz meyo quarto de légoa, e no lugar do Barral há a capella da senhora do Amparo distante da igreja Matriz meio quarto de légoa pouco mais ou menos e em todos os lugares assima declarados há muitas pessoas velhas impedidas que não podem vir ouvir missa nem confessar-se à igreja Matriz pella sua incapacidade em que se acham actualmente e por essa cauza não podem vir à igreja Matriz confessar-se de sua pecados pello decurso do anno quando lhe he precizo pela quietação das suas conciências e salvação das sua almas o que somente fazem pela obrigação da quaresma o que se tem exprimentado o suplicante há muitos annos quando vay ou manda desobrigallos pelas suas cazas no período da quaresma e aceita desta necessidade e dezeja o suplicante dar todos os mezes do anno o pão espiritual às suas ovelhas confessando-as e sacramentando-as por si ou outro de seu mando nas ditas capelas para cujo efeito se necessita de hum confessionário em cada huma das ditas capelas o que não pode fazer sem a Licença (...) // Pede se digne conceder Licença ao suplicante para por em cada huma das ditas capelas assima declaradas hum confessionário fechado (...) para benefício das almas e glória de Deus. (...) Domingos Gomes, Abbade de S. Payo de Melgaço, passe provisão, Braga, Mayo desasseis de mil e setecentos e sincoenta e três. (...) Dom José (...) Arcebispo e Senhor de Braga Primaz das Hespanhas (...) lhe concedemos Licença para que nas capelas de que trata possam por confessionário na forma das nossas Pastorais para nellas poder confessar seus fregueses nas ocazioens expressadas com condição que as ditas confissoens se farão de dia e com a porta da capela aberta e pello sim havemos por bem mandamos passar a prezente (...) aos dezassette de Mayo de mil e sette centos e sinquenta e três..."

A origem da capela de São Pedro, em Queirão (Paderne - Melgaço)

 

Na sua origem, esta pequena ermida que ainda hoje podemos contemplar neste lugar de Queirão, freguesia de Paderne, era chamada de “capela do Príncipe dos Apóstolos São Pedro”. Foi fundada há pouco menos de dois séculos e meio por iniciativa particular de um tal Pedro Dias, morador nesse mesmo lugar, quando em 1781, decidiu pedir licença à arquidiocese de Braga para construir uma capelinha pegada à sua casa. 

No pedido de licença, pode ler-se que “Diz Pedro Dias do lugar de Queirão freguezia de Paderne deste Arcebispado Primaz que por sua devoção quer erigir huma ermida com invocação do Príncipe dos Apóstolos São Pedro no dito lugar próxima das suas casas com porta principal para a estrada pública cujo sítio he muito acomodado para o povo da juradia do referido lugar que tem quasi de sessenta fogos e dista da Matriz meyo quarto de légoa ouvir Missa e orar a Deus Nosso Senhor quando sua devoção lhe ditar e para isto está prompto para doar e assignar fábrica suficiente por Escritura pública em bens dos Róis e porque não pode effectuar (???) sem licença de Vossa Alteza, por isso pede a Vossa Alteza lhe faça a graça de facultar licença para edificar e erigir a dita ermida para nella se renderem grassas cultos e louvores que nos pese a preciosa vida de Vossa Alteza e receberá mercê // E não se continha mais nada petição e suplica a da qual se via e mostrava hum decreto do mesmo sereníssimo senhor cujo theor e forma do qual he o seguinte // Informe o Reverendo Pharoco. Braga, dois de Junho de 1781 com rúbrica do mesmo Senhor …” A provisão para a ereção da ermida foi passada em meados de Setembro desse mesmo ano: “Segundo assim se continha em o dito decreto, em virtude do qual, informando o Reverendo Pharoco ser conveniente a dita capella tanto para o culto divino e administração de Sacramentos, como para o povo daquellas em virtude desta informação foi o mesmo Senhor servido dessa forma seguinte. Passe provisão da ereção, Braga 12 de Setembro de 1781 com a rúbrica do mesmo Senhor.”

Para conseguir a licença de edificação, comprometeu-se a constituir a fábrica da capela, hipotecando uma propriedade, pertencente ao próprio Pedro Dias, chamada Coutada do Tarendo, “sita nesta dita freguesia do Salvador de Paderne que levada de semeadura 14 alqueires de centeio pouco mais ou menos e que parte do nascente com caminho que vem da Cruz do Cobello para este lugar de Queirão e do poente com coutada de António Alvarez do lugar de Poules desta mesma freguesia e que a dita coutada he dizima a Deos sem renda alguma e de bom rendimento e que rende num ano por outro milhor de nove mil réis”, conforme se refere na documentação.

A constituição da fábrica da capela é um passo fundamental para se obter permissão para se erigir uma ermida na época. O templo teria que ter um património que suportasse os seu funcionamento sem depender de contribuições pontuais para a sua manutenção. Assim, na escritura para a constituição da fábrica da Capela de Sao Pedro, formalizada em meados de Outubro de 1781, pode ler-se: “Em nome de Deos, Amén. Saibão quantos este público instrumento de Escriptura de bens para fábrica e Património da Capella ou como instrumento milhor nome tenha e lugar haja (???) que sendo no anno do nascimento o Nosso Senhor Jesus Cristo de 1781 annos aos 15 dias do mês de outubro do dito anno neste lugar de Queirão da freguesia de São Salvador de Paderne da villa de Valladares adonde eu Tabelião fui vindo ali perante mim Tabelião e testemunhas adiante nomeadas e no fim deste instrumento assignadas (???) primeiramente outorgante Pedro Dias morador neste dito lugar de Queirão freguesia do Salvador de Paderne termo de Valladares o qual é pessoa reconhecida de mim tabellião e pello próprio aqui nomeado como dou fé e por elle outorgante foi dito na presença de mim tabelião a das mesmas testemunhas que elle tinha alcançado licença de sua Alteza Real o Sereníssimo Senhor Dom Gaspar Arcebispo de Braga Primaz das Hespanhas que deus guarde, para fazer uma capella neste dito lugar e freguesia intitulada ao Príncipe dos Apóstolos São Pedro e que a dita capella tivesse rendimentos para a sua reedificação e o mais que necessário for a bem da dita capella disse elle outorgante que a mesma capella lhe dava e doava para sua fábrica e Património da dita capella, a saber lhe dava e doava a sua coutada chamada do Tarendo sita nesta dita freguesia do Salvador de Paderne que levada de semeadura 14 alqueires de centeio pouco mais ou menos e que parte do nascente com caminho que vem da Cruz do Cobello para este lugar de Queirão e do poente com coutada de António Alvarez do lugar de Poules desta mesma freguesia e que a dita coutada he dizima a Deos sem renda alguma e de bom rendimento e que rende num ano por outro milhor de nove mil réis cuja propriedade de coutada assima nomeada e confrontada nomea elle outorgante pra Património e Fábrica da dita capela elle outorgante disse-lhe dava e doava a dita propriedade de hoje para todo o sempre e que se obrigava com sua pessoa e seus bens havidos e por honra a fazer esta escriptura (...) boa de paz em juízo e fora delle e de em tempo algum ir contra ella nem revogá-la nem reclamá-la para o que havia a huma do terço de seus bens quando nella queira haver alguma dúvida entre seus herdeiros e que nesta forma elle outorgante lhe dava e doava para Património e fábrica da dita capella do Príncipe dos Apóstolos São Pedro que pretende fazer neste dito lugar de Queirão, a dita sua coutada do Tarendo com as confrontações declaradas de hoje para todo sempre para o que assim o disse o outorgou e pediu assim taballião que apresente lhe fisesse o qual eu taballião como pessoa pública estipulante e asseitante que lhe estipulei e asseitei em nome dos presentes (...) como consta do vilhete da destribuição do theor seguinte. “Lobato”. Escriptura para fábrica de capella que fez Pedro Dias lo lugar de Queirão, Couto de Paderne, aos 14 de Outubro de 1781 annos // E não se continha mais cousa alguma em o dito vilhete da distribuição o qual aqui traslladei bem e na verdade sem cousa que duvida faça na presença das testemunhas que a tudo estiverão presentes José Bento Pai do lugar de Golaens, e Pedro Domingues e Domingos Lourenço e seu irmão João Lourenço e seu filho Manoel Lourenço, todos deste dito lugar de Queirão, freguesia do Salvador de Paderne, termo de Valladares e que todos aqui assinaram como outorgante ao depois deste ser feito e lido à vista de todos por mim Manoel Bernardo Álvares de Azevedo taballião e que o escrevi // Pedro Dias // Pedro Domingues // Domingos Lourenço // João Lourenço // Manoel Lourenço // e da testemunha José Lourenço digo José Bento Pai, uma cruz // E não se continha mais cousa alguma e na dita escriptura a qual eu Manoel Bernardo Alz de Azevedo taballião do Público Judicial e Notas na villa de Balladares e seu termo e couttos por sua Majestade fidelíssima que Deus guarde do próprio meu Livro de Notas aqui traslladei bem e na verdade sem cousa que dúvida faça e ao próprio meu Livro de Notas me reporto em meu poder e cartório (???) me assigno de meu signal Publico e Razo de que uzo hoje dia mês e anno era et supra, eu Manoel Bernardo Álvres de Azevedo Taballião que o escrevi e assignei em público em fé de verdade lugar do signal público // Manoel Bernardo Alvres de Azevedo // E não se continha mais e na dita escriptura junta com a dita petição com o que tudo se via e mostrava fazer-me o supplicante Pedro Dias em sua petição do theor e forma seguinte: “Diz Pedro Dias do lugar de Queirão freguesia do Salvador de Paderne comarca de Vallença que alcançou de sua alteza Provisão para erigir huma capella no mesmo lugar e freguesia com invocação do Príncipe dos Apóstolos São Pedro com a clausulla de que no termo de 30 dias juntaria Escriptura de Património para a fábrica da mesma capella e porque junta o supplicante a inclusa para se prosseguirem os termos da execução della, necessita de que Vossa Mercê mande que o escrivão o (???) e com os mais requerimentos e continue vista ao Sr. Desembargador Procurador Geral da Mitra para se seguirem os termos do Estillo e pede a Vossa Mercê seja servida assim a mandou e receberá mercê …” Tal como se lê no traslado, a escritura da fábrica da capela foi realizada a 14 de Outubro de 1781. Todavia a sentença do património da capela tardaria a ser proferida.

A construção da capela de São Pedro em Queirão terá decorrido algures entre os últimos meses de 1781 e o início de 1785. A sentença relativa ao património da capela apenas é proferida em Janeiro de 1785. Na mesma, pode ler-se: "...Segundo que tudo isto assim se continha e declarava e manda a minha última final e definitiva sentença a qual sendo assim por mim proferida e julgada nos ditos autos de Património foi outrossim havida por publicada e mandada cumprir e guardar (...) e para a sua boa guarda conservação culto posse  e direyto e para que todo o tempo constar que tem seu Património sentenciado e por virtude delle haja de conservar-se a dita capella na forma pretendida, lhe mandei passar dos mesmos próprios autos de Património e seu processo (...) E por certeza de tudo, se passou a presente carta de sentença cível de Património pella qual dou comissão ao Reverendo Pharoco da dita freguesia do Salvador de Paderne para que na forma do Ritual Romano benza a dita capella de que se trata e depois de benzida concedo licença para que melhor se fação os offícios divinos (...) aos 21 dias do mês de Janeiro de 1785..." 

Tal como podemos ler no extrato anterior, a capela estaria já concluída em início de 1785. Em Março deste mesmo ano, é dada licença para benzer a dita ermida e na documentação se refere que a mesma já se encontrava edificada. No mesmo documento, cita-se que o sacerdote encarregue de benzer a capela seria o padre Domingos Gomes, pároco de São Paio, ao contrário daquilo que é citado na sentença do Património que refere que quem faria a bênção, seria o pároco de Paderne. No mesmo documento, pode conferir:

“Provisão de Licença para se benzer a Capela do Príncipe dos Apóstolos S. Pedro da freguesia do Salvador de Paderne

D. Gaspar, Arcebispo e Senhor de Braga Primaz das Hespanhas, attendendo ao que nos apresentou Pedro Dias do lugar de Queirão, freguesia do Salvador de Paderne, Comarca de Valença deste nosso arcebispado, sentença de património junta da fábrica da Capella do Príncipe dos Apóstolos São Pedro, que o suplicante edificou conjunta às casas de sua morada e o mais que consideramos. Havemos por bem dar Comissão ao Reverendo abbade de S. Payo de Melgaço para que benza a mesma capella na forma do Ritual Romano; e depois de benzida, concedemos licença para que nella se diga Missa, e celebrem os Offícios Divinos e nas costas desta passará o Reverendo Pároco certidão em que registe o dia, mês e anno em que se benzeo pelo assim havemos por bem mandarmos passar a presente licença que depois de ser por nós assignada, será registada no Registo Geral desta Corte, sem o qual não valha. Dada em Braga sob nosso signal e sello de nossas Armas aos 11 de março de 1785 // O Padre Joseph da Rocha a fiz escrever…”

Conforme se refere, o padre Domingos Gomes, no mês de Abril desse mesmo ano de 1785, desloca-se a Queirão para benzer a capela. No traslado que consta no Registo Geral da Arquidiocese de Braga, pode ler-se:

“Bênção da Capella do Príncipe dos Apóstolos S. Pedro sita no lugar de Queirão, freguesia do Salvador de Paderne

Domingos Gomes, Abbade de S. Payo de Melgaço e suas anexas S. Lourenço de Prado e S. João Baptista de Remoaens desta Comarca de Valença e Arcebispado de Braga Primaz, certifico que na observância da Provisão junta do Sereníssimo Senhor Dom Gaspar, Arcebispo e Senhor de Braga, e todo o seu arcebispado; aos 21 dias do mês de Abril deste presente anno de 1785, fui ao lugar de Queirão, freguesia do Salvador de Paderne e na forma do Ritual Romano benzi a capela do Príncipe dos Apóstolos S. Pedro, conforme o Decreto Real me ordenou por seu doutíssimo e Real direyto o que fiz assistindo ao mesmo acto (???) o Reverendo Bernardo Duraens da freguesia de Prado e o Padre António Soares Salgado da freguesia de Rouças, e o Padre Pedro Dias, e o Padre João Manoel Gomes, ambos da freguesia de Paderne, que todos assignaram comigo (...) Braga, 8 de Setembro de 1785 ...”

Fontes consultadas:

- ADB/UM (1781) - PT/UM-ADB/DIO/MAB/001/0205/045198 - Provisão para ereccao da capela do Principe dos Apostolos Sao Pedro, sita no lugar de Queirão, a favor de Pedro Dias do mesmo lugar de Queirão, da freguesia de Sao Salvador de Paderne. 1781-09-29.

- ADB/UM (1781) - PT/UM-ADB/DIO/MAB/001/0218/049335 - SENTENCA de Patrimonio para a fabrica da Capela de São Pedro sita no lugar de Queirão, freguesia do Salvador de Paderne da comarca de Valenca a favor de Pedro Dias do mesmo lugar de Queirão, para a mesma Capela. 1781-01-30.

- ADB/UM - PT/UM-ADB/DIO/MAB/001/0225/052883 - Provisão de licença para se benzer a capela do Príncipe dos Apóstolos São Pedro da freguesia do Salvador de Paderne, no lugar de Queirão, a favor de Pedro Dias do dito lugar e freguesia. 1785-03-12.

- ADB/UM - PT/UM-ADB/DIO/MAB/001/0218/049591 - Bênção da capela do Príncipe dos Apóstolos, São Pedro, sita na freguesia do Salvador de Paderne, no lugar de Queirão da dita freguesia. 1785-08-09.

Desde quando se conhece a existência da igreja de São Tiago de Penso (Melgaço)?

 

A paróquia de Penso é uma das mais antigas daquelas que integram o atual concelho de Melgaço.  

A referência documental mais antiga que cita a existência de uma igreja em Penso data de há mais de novecentos anos. Nesse documento refere-se que a igreja era, já nessa época, dedicada a São Tiago, não se conhecendo, em toda a sua História, nenhum outro padroeiro. 

Na mais primitiva referência documental à igreja de Penso e à freguesia, fala-se de um trágico episódio. Temos de ter em conta que naquela época, as igrejas, assim como outros lugares privilegiados, tinham o direito de asilo, isto é, qualquer pessoa, perseguida por oficiais de justiça, não podiam ser presas nestes lugares de refúgio. (PINTOR, 1947)  

Por motivos que se desconhecem, um homem refugiou-se na igreja de Penso. Aí foi morto por um tal Paio Dias, que assim ultrajou este lugar sagrado, por não respeitar esse direito de asilo, além do homicídio perpetrado. Acrescia a circunstância de este tal Paio Dias, nobre cavaleiro, ser padroeiro da dita igreja de Penso. Chamavam-se padroeiros das igrejas, as pessoas que interferiam na nomeação dos párocos para as mesmas e recebiam rendimentos a elas consignados. Acrescente-se que este Paio Dias era filho de uma tal Onega Dias, de família nobre e descrita por COSTA (1706) como “... senhora principal, sendo viúva, e tendo hábito de Religiosa...” 

Aparentemente, o escândalo provocado por essa violação do espaço sagrado da igreja de Penso foi enorme na época. Para julgar o crime, reuniu-se um concílio na Sé de Tui, presidido pelo Arcebispo de Compostela e assistido por outros seis bispos. Note-se que a Sé de Tui tinha sido arrasada pelos Normandos na invasão de princípios do século X e fazia as suas vezes, o mosteiro de São Bartolomeu de Rebordáns (Tui). (PINTOR,1947) 

Este episódio do homicídio na igreja de Penso em 1118 aparece documentado numa escritura da época. Se dermos uma leitura pelas páginas da obra “España Sagrada”, encontramos referência a esse facto. Para quem não está familiarizado com o tema, a obra “España Sagrada” é centrada na História Eclesiástica Espanhola, e que compila uma enorme quantidade de documentos medievais. Na dita obra, podemos ler que “Por aquel tiempo habia sucedido una desgracia en que Pelayo Diaz mató a un hombre dentro de la iglezia de Penso. Juntaronse à Concílio en la iglesia de Tuy (que estaba en el Monasterio de S. Bartolome) el Prelado de Santiago con otros seis Obispos, y mandaron diese à la  sede la Iglesia que habia violado, como refiere Onega (ò Iñiga) Fernandez, madre del homicida, en Escritura que hizo a nuestro D. Alfonso, dandole à el y à su Iglesia la quarta parte de la de Paderne, y de Valladares, lo que ofreció por el hijo, e añadió por si misma la quarta parte de la iglesia e villa de S. Vicente, y el Cazal de Deba”. Nesta mesma obra, transcreve-se o teor de parte da escritura original da época, escrita, como era usual, em latim e onde consta parte da decisão do concílio, onde Onega Dias, mãe do homicida, se compromete a doar à Sé de Tui o padroado da primitiva igreja de Penso: “...Do eas pro filio meo Pelagio Didaci, qui peccatis exigentibus bominem quemdam interfecit in Ecclesia S. Jacobi de Penso, ob hanc causam convenerunt vobis in Concilio Generali habito ab Archiepiscopo Compostellano Domno Didaco in Monasterio S. Bartholomei cum allis sex Episcopis, dare vestra Sedi Ecclesiam quam violavit. April. Era 1156 [que corresponde ao ano de 1118].” Este extrato pode-se traduzir, de forma livre, da seguinte forma: “Ofereço-os em nome do meu filho Pelágio Dias, que, por pecados graves, matou um certo homem na Igreja de São Tiago de Penso; por isso, concordastes, num Concílio Geral realizado pelo Arcebispo de Compostela, Dom Afonso, no Mosteiro de São Bartolomeu, com outros seis bispos, em doar à vossa Sé a Igreja que ele profanou. Abril. Ano de 1156.”  

Todavia, para reparar o crime do filho, além do citado antes, Onega Dias teve de doar também à Sé de Tui, a quarta parte da igreja de São Paio de Paderne, a quarta parte da igreja de São Martinho de Valadares (Alvaredo) e outro tanto da vila chamada de São Vicente e da sua igreja.  

Uns anos mais tarde, em 1125, são confirmadas as doações das quartas partes da igreja de São Paio de Paderne e da igreja de São Vicente, junto ao rio Minho, por D. Teresa à Sé de Tui. 

Não terminamos sem um esclarecimento em relação a esta primitiva freguesia e igreja de São Vicente. Segundo PINTOR (1948), a referida vila e desaparecida freguesia de S. Vicente “...era couto, ou melhor, constituída por dois coutos, o do centro paroquial e o do lugar de Vilar. As Inquirições [de 1288] mencionam o clérigo Pedro Martins, mas não trazem o nome do pároco. Segundo juramento dos moradores, a localidade foi coutada por D. Afonso Henriques a D. Soeiro Aires (de Valadares), que havia trocado com o Bispo de Tuy, e estava delimitada por marcos de pedra, de que havia documento mas que, contudo, não foi mostrado.” Sabemos que, já depois da extinção da freguesia de São Vicente, havia uma capela dedicada a este santo no lugar do Maninho, atual freguesia de Alvaredo. A tradição popular diz que o santinho de pedra a representar São Vicente se encontra na capela de São João, em Alvaredo. 

 O padre Bernardo Pintor acrescenta ainda que “o lugar de Vilar também era couto, mas não tinha limites demarcados, nem documentos, nem [os moradores] souberam dizer quem lhe conferiu tal privilégio. Estes dois coutos não satisfaziam quaisquer tributos. 

Para os leitores que ainda não saibam, devo explicar que coutos eram terra que tinham obtido do Rei, ou por vezes de fidalgos poderosos, certos privilégios relativos a impostos públicos e isenção do fisco real. (…) O referido lugar de Vilar devia ser um que existe entre Paderne e Alvaredo, meeiro das duas freguesias. Nas imediações devia ficar a igreja paroquial e povoação de S. Vicente cuja localização ainda não pude averiguar.” (idem) Na atualidade, conservam-se, na toponímia, a herança histórica dessas terras coutadas por D. Afonso Henrique, através dos lugares de S. Vicente e Vilar, este último junto ao limite com o antigo Couto do Convento de Paderne.” 

 

 

 

Fontes consultadas: 

- COSTA, Padre António Carvalho da (1706) - Corografia Portuguesa, tomo I, Valentim da Costa Deslandes, Lisboa. 

- FLÓREZ, Enrique (1767) - España Sagrada, Tomo XXII: Iglesia de Tuy: desde su origen hasta el Siglo XVI; t. XXIII; Iglesia de Tuy. Continuación. 

 

- PINTOR (1947) – XVII – Penso – Um Crime de morte na sua igreja nos princípios do século XII. In: A Voz de Melgaço, edição de 15 de Novembro de 1947. 

- PINTOR (1948) – XXIX – Antigas freguesias que desapareceram. In: A Voz de Melgaço, edição de 15 de Agosto de 1948.